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行路難

[唐代]:釋寶月

君不見孤雁關(guān)外發(fā),酸嘶度揚(yáng)越。

空城客子心腸斷,幽閨思婦氣欲絕。

凝霜夜下拂羅衣,浮云中斷開明月。

夜夜遙遙徒相思,年年望望情不歇。

寄我匣中青銅鏡,倩人為君除白發(fā)。

行路難,行路難,夜聞南城漢使度,使我流淚憶長(zhǎng)安!

行路難鑒賞

  《行路難》為樂府舊題,古辭不存。《樂府解題》說:“《行路難》備言世路艱難及離別悲傷之意,多以‘君不見’為首。”《續(xù)晉陽秋》說:“袁山松善音樂,北人舊歌有《行路難》曲,辭頗疏質(zhì),山松好之,乃為文其章句,婉其節(jié)制。每因酒酣從而歌之,聽者莫不流涕。”可見《行路難》詞多悲哀之音。

  此詩由三個(gè)層次構(gòu)成。首四句為第一層,寫游子思婦,兩個(gè)方面同時(shí)著筆,而以秋夜聞雁聲貫串。以孤雁哀鳴寫游子思婦,這是古詩中常用的手法。如曹丕《雜詩》:“草蟲鳴何悲,孤雁獨(dú)南翔。郁郁多悲思,綿綿思故鄉(xiāng)。……向風(fēng)長(zhǎng)嘆息,斷絕我中腸。”又說:“漫漫秋夜長(zhǎng),烈烈北風(fēng)涼。展轉(zhuǎn)不能寐,披衣起彷徨。彷徨忽已久,白露沾我裳。”此詩頗有化用曹詩的地方,而曹詩又是從借鑒《古詩十九首·明月何皎皎》來。詩的首句以“君不見”起,是《行路難》樂府題的常格。從孤雁發(fā)于“關(guān)外”,遠(yuǎn)度“揚(yáng)越”,由北而南,知此時(shí)正是深秋節(jié)令。“孤雁”一語雖已成為這類題材的凝固意念,但它對(duì)游子或思婦說來,仍是一種心理反射。而“酸嘶”與之呼應(yīng),也是從人即游子、思婦的感受說起。第三句“空城客子心腸斷”,第四句“幽閨思婦氣欲絕”,都從夜聞“孤雁”而來;一個(gè)“心腸斷”,一個(gè)“氣欲絕”,一種相思,兩處相關(guān),而雁聲則為傳情之物。

  以下兩層分寫思婦、游子。第五句至第十句寫思婦。思婦因懷人夜不能寐,一個(gè)人孤獨(dú)地在庭前踱著步,不知不覺,已過了深夜。忽然低頭看見羅衣上已結(jié)滿霜華,便用衣袖輕輕拂了幾下,可是仍無意回房。她抬眼望望天空,許久天上連一顆星星也看不見,這工夫卻見浮云裂開一道縫隙,露出一輪滿月,灑下遍地清輝。人說月圓是親人團(tuán)聚的吉兆,以前她自己也總是盼望月圓時(shí),可是月亮一次次圓了又缺了,征人卻始終未歸;多少年過去了,“夜夜遙遙徒相思”。盡管如此,思婦的一片癡情終不歇。“望望”,是望了又望,望了又望,望穿雙眼。此篇寫思婦懷人之苦,情境、意蘊(yùn)并沒有什么特別。它與傳統(tǒng)不同的地方,在于表現(xiàn)技巧。如《古詩十九首·孟冬寒氣至》:“孟冬寒氣至,北風(fēng)何慘栗。愁多知夜長(zhǎng),仰觀眾星列。三五明月滿,四五蟾兔缺。”其意象有某種集合性,其表情方式也基本是直接抒發(fā),不假緣飾。此篇?jiǎng)t有所不同。其情感則是從景物的變化及人的具體行為中見出。此種情況,以“凝霜夜下拂羅衣,浮云中斷開明月”為特著。這樣不僅形象鮮明,而且更含蓄蘊(yùn)藉。第九句和第十句“寄我匣中青銅鏡,倩人為君除白發(fā)”,更顯得情意深長(zhǎng)。青銅鏡在匣中珍藏多年,本是為待游子的歸來,可是游子總不見歸來,這青銅鏡留在匣中就沒有什么作用。青銅鏡本是為照青鬢朱顏,可如今,他大約已添了白發(fā)了,于是想到寄鏡。不言悲涼之意,自是悲從中來。“倩人為君除白發(fā)”,表現(xiàn)思婦對(duì)游子的體諒之情,細(xì)意委曲。這兩句詩意緊扣上句的“情不歇”三字。

  第十一句至第十四句為第三層,寫游子。“行路難”三字,用樂府點(diǎn)題之法;重復(fù)之,加重感情的抒發(fā)。“行路難,行路難”,如一聲聲悲愴的嘆息。以下二句是“行路難”一語的落腳點(diǎn)。“夜聞”“漢使度”,表明游子流落胡中。因多年羈留異國(guó)他鄉(xiāng)不得回歸故土,聞漢使而遽興故國(guó)之悲思。結(jié)尾句著“憶長(zhǎng)安”一語,與第二層呼應(yīng),以見出兩情如一,上扣第一層聞鴻“腸斷”、“氣絕”。

釋寶月簡(jiǎn)介

唐代·釋寶月的簡(jiǎn)介

釋寶月,南朝蕭齊時(shí)期詩僧。生卒時(shí)間及生平不詳。俗姓康,一說姓庾,胡人后裔,善解音律,頗有文名。《先秦漢魏晉南北朝詩》輯得其詩五首。

...〔 ? 釋寶月的詩(2篇)

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