譯文

一切艱難險(xiǎn)阻，在我看起來(lái)，就如天上漂浮的一朵朵白云，不應(yīng)停滯于心中，而天空的顏色，是潔凈湛藍(lán)的。

夜深人靜時(shí)，我思考著國(guó)家的命運(yùn)，思考著自己的人生經(jīng)歷，盡是大起大落，如海中波濤一般。我將乘天地之正氣，秉光明的心地，去接受任何的人生艱難險(xiǎn)阻的挑戰(zhàn)。

注釋

飛錫：錫杖，即和尚的禪杖。多指和尚云游，作者借此表達(dá)他淡然世間榮辱的灑然心態(tài)。

天風(fēng)：天地之正氣的意思。

　　公元1506年（明武宗正德元年），王守仁因仗義執(zhí)言被貶為貴州龍場(chǎng)驛驛丞。劉瑾還派人對(duì)他進(jìn)行暗殺。王守仁急中生智，做出投江自殺的假象，搭上了前往福建的商船。不料，當(dāng)他坐船行于海上，卻遇上大風(fēng)暴。王守仁此時(shí)卻毫不畏懼地坐在船上，寫(xiě)下了這首著名的《泛海》。

　　《泛海》這首詩(shī)意態(tài)瀟灑，有一股正義的豪情，表達(dá)了王陽(yáng)明淡然世間榮辱的灑然心態(tài)。

　　王陽(yáng)明是明代著名哲學(xué)思想家和教育家，由他主張的“心學(xué)”和開(kāi)創(chuàng)的陽(yáng)明學(xué)派在后世產(chǎn)生了很大影響。王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)打破了當(dāng)時(shí)理學(xué)家們對(duì)于“人”的鉗制，解放了一大批人的心靈世界，漸漸成為思想界的一種風(fēng)尚。

　　詩(shī)歌頭兩句“原”說(shuō)明人世一切的艱難挫折，詩(shī)人原本就不放在心中，萬(wàn)物的變化只不過(guò)如同浮云掠過(guò)太空一樣，在心中留不下任何痕跡。盡管這海上風(fēng)云變色、巨浪滔天，只要我心不為所動(dòng)，這大浪又算得了什么？這兩句詩(shī)，充分表現(xiàn)了王守仁堅(jiān)毅無(wú)畏的品質(zhì)，同時(shí)也反映了王守仁的哲學(xué)觀(guān)：“戒慎不睹，恐懼不聞，養(yǎng)得此心純是天理”，便自然能達(dá)到心靈的純明境界。

　　在詩(shī)歌的三、四兩句中，詩(shī)人更進(jìn)一步地描寫(xiě)了自己心中此時(shí)的感受：“夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)”，說(shuō)在這“靜謐”而遼闊的大海上，自己就好像手拿著錫杖（高僧手持的一種法器），駕著天風(fēng)，在月光下飛越“海濤三萬(wàn)里”，這驚濤駭浪中命懸一線(xiàn)的驚險(xiǎn)航程，在詩(shī)人筆下竟成了如此富有詩(shī)意的一次旅行。說(shuō)到“靜”字，還有一個(gè)故事：唐代禪宗高僧惠能有一次聽(tīng)兩人辯論說(shuō)風(fēng)幡動(dòng)，一個(gè)說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，一個(gè)說(shuō)是幡動(dòng)，惠能卻說(shuō)，都不是，是你們的心在動(dòng)。王守仁的“心學(xué)”中也有類(lèi)似的論述，他說(shuō)，“可知充天塞地中間，只有這個(gè)靈明，人只為形體自間隔了。我的靈明，便是天地鬼神的主宰。天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰他高？地沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去俯他深？鬼神沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去辨他吉兇災(zāi)祥？天地鬼神萬(wàn)物離卻我的靈明，便沒(méi)有天地鬼神萬(wàn)物了。”（王守仁《王陽(yáng)明全集》）。

　　從《泛海》的創(chuàng)作背景看，《泛海》這首詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人灑脫的心胸和強(qiáng)烈的自信，以及詩(shī)歌背后所蘊(yùn)藏的深刻哲理。章太炎評(píng)價(jià)王陽(yáng)明心學(xué)時(shí)曾說(shuō)過(guò)四個(gè)字“自尊無(wú)畏”，這四字從《泛海》中得到了較好的體現(xiàn)。