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菩薩蠻·為春憔悴留春住

[清代]:納蘭性德

為春憔悴留春住,那禁半霎催歸雨。深巷賣櫻桃,雨余紅更嬌。

黃昏清淚閣,忍便花飄泊。消得一聲鶯,東風(fēng)三月情。

菩薩蠻·為春憔悴留春住譯文及注釋

譯文

為了留住將逝的春天憔悴不已,黃昏,雨來(lái)催歸黃昏的時(shí)候,深巷中賣著的櫻桃,在雨后顯得更加?jì)善G。

含著眼淚,獨(dú)自看著那落花飄飄。忽聞一聲清脆鶯啼自東風(fēng)中傳來(lái),思緒又觸摸到三月所留在心底的那一枚溫暖的印記。

注釋

菩薩蠻:本唐教坊曲,后用為詞牌,也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》,又名《子夜歌》、《重疊金》等。雙調(diào),四十四字,屬小令,以五七言組成。下片后二句與上片后二句字?jǐn)?shù)格式相同。上下片各四句,均為兩仄韻,兩平韻。

雨余(yú):雨后。

閣:含著。

消(xiāo)得:禁受得。

三月情:此處或謂暮春之傷情,或別有隱情,所指未詳。

參考資料:

1、閔澤平編著,納蘭詞全集 匯編匯評(píng)匯校,崇文書局,2012.03,第72頁(yè)

菩薩蠻·為春憔悴留春住創(chuàng)作背景

  康熙年間,詞人所寫詩(shī)詞普遍為宣揚(yáng)愛情,愛情在詞人的詩(shī)詞中占了很大比重。這首《菩薩蠻》也是詞人在春天時(shí)候?yàn)榱藨涯類廴硕鞯摹?/p>

參考資料:

1、聶小晴,泉凌波,閆晗編著,納蘭容若詞傳 倉(cāng)央嘉措詩(shī)文傳合集,中國(guó)華僑出版社,2012.05,第321頁(yè)

2、

菩薩蠻·為春憔悴留春住鑒賞

  這是一首傷春傷懷之作。

  該詞上闋,詞人描寫眼前所見之景,意境凄涼。通過(guò)對(duì)面前的景物如雨后的櫻桃、東風(fēng)中的鶯啼等的描寫,生動(dòng)形象地表達(dá)了詞人內(nèi)心的傷感以及對(duì)故人的懷念與深情。詞首句起勢(shì)不凡,為全篇定下了留春不住而輾轉(zhuǎn)憔悴的情感基調(diào)。起首二句營(yíng)造了一種與歐陽(yáng)修《蝶戀花》“雨橫風(fēng)狂三月暮,門掩黃昏,無(wú)計(jì)留春住”相類似的氛圍和心境:同樣的雨橫風(fēng)狂,催送著殘春。

  下闋,詞人由憐惜轉(zhuǎn)為傷懷?!包S昏清淚閣,忍便花飄泊”是倒裝句。詞人實(shí)在不忍香到春天的花瓣都飄零凋落了,夕陽(yáng)黃昏之中,他只得淚眼盈盈。而就在這時(shí)候,他聽見一聲黃鶯的啼叫順著東風(fēng)飄忽而至,喚起了詞人對(duì)二月陽(yáng)春的深情。末句,“消得一聲鶯.東風(fēng)三月情”?!跋谩北緛?lái)是經(jīng)受得住,這里謂無(wú)法經(jīng)受,因?yàn)檫@一聲鶯啼。喚出了“東風(fēng)三月情”:此處“三月情”應(yīng)指惜春之情,但此詞似含有一段隱情,表面上是欲留春住,其實(shí)是想留人,想留而不能留,或才是詩(shī)人的心痛處。

  全詞表達(dá)了詞人傷春感懷之情,該詞延續(xù)了詞人一貫的悲愁之風(fēng),這種不事雕琢的凄涼愁苦之情最能觸動(dòng)人心。

納蘭性德簡(jiǎn)介

唐代·納蘭性德的簡(jiǎn)介

納蘭性德

納蘭性德(1655-1685),滿洲人,字容若,號(hào)楞伽山人,清代最著名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù),在中國(guó)文學(xué)史上也占有光采奪目的一席。他生活于滿漢融合時(shí)期,其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國(guó)事的典型性。雖侍從帝王,卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景,加之個(gè)人的超逸才華,使其詩(shī)詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見,何事秋風(fēng)悲畫扇?等閑變卻故人心,卻道故人心易變。”富于意境,是其眾多代表作之一。

...〔 ? 納蘭性德的詩(shī)(218篇)

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