江城子·詠史鑒賞
這是一篇極別致的詠史之作，其寫(xiě)法與一般的詠史不同，他沒(méi)有從某一歷史人物或某一歷史事件作為觸媒入手，而是寫(xiě)出了自己的一種心靈感受，突出了如夢(mèng)之感的獨(dú)特體驗(yàn)。這在詠史之作中確是別開(kāi)生面的。詞之第一句出以景語(yǔ)，句中即含如夢(mèng)如幻之感。又以生疑、凄迷之感受承接，便增添了夢(mèng)幻之意。下二句用楚王夢(mèng)神女之典故，進(jìn)一步烘托這夢(mèng)幻一般的感受。結(jié)句點(diǎn)明這感受唯自己能知，遂透露了凄迷寂寞、悲涼傷感的心情。毛澤東批語(yǔ)道:“巫嵩之類(lèi)。”(見(jiàn)《毛澤東讀文史古籍批語(yǔ)集》)是說(shuō)此詞含思要眇，朦朧纏綿，系屬詠嘆巫山、嵩洛神女之類(lèi)的作品。 巫，指巫山神女與楚王事; 嵩，本指河南登封之嵩山，但嵩山常與洛水并稱(chēng)，洛水有女神宓妃，故此處仍是指情愛(ài)之事。這里則是借男女情事，慨嘆世間一切皆如夢(mèng)幻，縱然美好，也只是瞬間即逝罷了。
納蘭性德簡(jiǎn)介
唐代·納蘭性德的簡(jiǎn)介
納蘭性德（1655－1685），滿(mǎn)洲人，字容若，號(hào)楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國(guó)文學(xué)史上也占有光采奪目的一席。他生活于滿(mǎn)漢融合時(shí)期，其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國(guó)事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個(gè)人的超逸才華，使其詩(shī)詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。
...〔 ? 納蘭性德的詩(shī)(218篇) 〕猜你喜歡
游圓超院登挾溪亭次盧公
路入剡山腰，風(fēng)生玉川腋。孤亭物外高，雙溪眼中碧。
山僧作亭知幾春，賞音端怕逢詩(shī)人。自從妙語(yǔ)發(fā)丘壑，遂使絕境多蹄輪。
漳浦黃忠烈公夫人蔡氏寫(xiě)生畫(huà)卷詩(shī)十首 其二
巋巋石翁，霜松雪柏。冶春之姿，非我阡陌。大滌洞天，時(shí)雨沾益。
雖復(fù)桃李，亦生骨力。書(shū)帶環(huán)之，懋昭明德。不言成蹊，同岑一脈。
唐城館中早發(fā)，寄楊使君
犯霜驅(qū)曉駕，數(shù)里見(jiàn)唐城。旅館歸心逼，荒村客思盈。
訪人留后信，策蹇赴前程。欲識(shí)離魂斷，長(zhǎng)空聽(tīng)雁聲。