譯文

丁酉這一年，我從行北征契丹。從薊門出去，遍覽燕國(guó)的舊都城，它的城池、霸業(yè)已經(jīng)荒廢了。于是感慨而仰天嘆息，回憶起當(dāng)年樂毅、鄒衍眾位賢士在燕國(guó)的游從可稱很盛了。于是登上薊丘，作了七首詩(shī)來(lái)表達(dá)這種感想，寄給終南山的盧藏用居士。這里也有黃帝的遺跡存在。

軒轅臺(tái)

向北登上薊丘四下觀望，尋訪古代軒轅臺(tái)的遺址。

勇猛的應(yīng)龍它已經(jīng)不見，牧馬的童子也離開塵世。

還思念著那仙人廣成子，白云深處也許留下蹤跡。

燕昭王

往南登上鄒衍居住的碣石宮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望郭隗受禮的黃金臺(tái)。

丘陵上全是成林的參天大樹，招賢納士的燕昭王如今何在？

霸業(yè)的理想遺憾地成為過去，我騎著馬前往又騎著馬回來(lái)。

樂生

仁政王道已經(jīng)淪沒不明，戰(zhàn)國(guó)諸侯競(jìng)相貪利用兵。

樂毅為此多么感動(dòng)奮發(fā)，主持正義攻下齊國(guó)都城。

宏偉抱負(fù)竟然半途而廢，我遺憾嘆息地遙念伊尹。

燕太子

秦王一天天暴虐無(wú)道，燕太子怨憤也就加深。

一旦聽說(shuō)田光的高義，便以千金購(gòu)利匕相贈(zèng)。

他們的事雖沒有成功，千年來(lái)為之黯然傷神。

田光先生

自古以來(lái)人人都有一死，只是徇義的人確實(shí)少見。

為什么像燕丹太子這樣，還要使田光先生有懷疑？

伏劍而死誠(chéng)然已成往事，使我感動(dòng)落淚沾濕衫衣。

鄒衍

天道淪沒在夏商周以后，天與人的奧秘很少發(fā)現(xiàn)。

鄒衍先生氣度多么恢宏，漫說(shuō)九州之外大海無(wú)邊。

人事興亡已經(jīng)過了千年，如今就再無(wú)從進(jìn)行推算。

郭隗

只有生而逢時(shí)最為難得，每朝每代并非沒有人才。

郭隗先生又是多么幸運(yùn)，燕昭王為他筑起黃金臺(tái)。

注釋

薊（jì）丘：舊址在北京市德勝門外。盧居士藏用：盧藏用，字子潛，陳子昂的好友。

丁酉歲：武則天神功元年（697年）。

薊門：即薊丘。

燕（yān）之舊都：薊是古代燕國(guó)都城，故址在北京市西南。

樂生：指戰(zhàn)國(guó)名將樂毅。

鄒（zōu）子：即鄒衍。

軒轅：黃帝之號(hào)。

軒轅臺(tái)：相傳為黃帝所居，遺址在河北涿鹿縣西南。

應(yīng)龍：有翼之龍，相傳是黃帝的臣子，受命殺了蚩尤。

廣成子：神仙名，一說(shuō)為老子別號(hào)。

隈（wēi）：曲深之處。

燕昭王：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)有為君主。

阪（bǎn）：一作“館”。

黃金臺(tái)：又稱燕臺(tái)、招賢臺(tái)，故址在河北易縣東南。

淪（lún）昧（mèi）：沒落；昏暗。

感激：感奮激發(fā)。

阿衡：指商代賢相伊尹。

燕太子：戰(zhàn)國(guó)燕王喜之子，名丹。

不立：不成。

田光先生：田光，燕國(guó)處士。

徇（xùn）：為達(dá)到某種目的而獻(xiàn)身。一作“循”。

太：一作“丹”。

鄒衍（yǎn）：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人。

三代：指夏、商、周。

瀛（yíng）：海。垂：遠(yuǎn)。

推：推求。一作“為”。

郭隗（wěi）：燕昭王客卿。

隗君：即郭隗。

　　這組詩(shī)作于武則天神功元年（697年）。當(dāng)時(shí)建安王武攸宜討伐契丹，陳子昂為隨軍參軍。武攸宜出身親貴，全然不曉軍事。陳子昂屢獻(xiàn)奇計(jì)，不被理睬，剴切陳詞，反遭貶斥，徙署軍曹，遂登薊丘覽古，賦詩(shī)寄好友盧藏用。

　　這組詩(shī)共七首：第一首憑吊軒轅古臺(tái)，詩(shī)人感嘆自己生不逢時(shí)，不見至道之治，于是產(chǎn)生了追尋古人、尋訪神仙的出世之念；第二首憑吊碣石館、黃金臺(tái)，緬懷燕昭王，抒發(fā)自己不遇明主的感慨；第三首贊頌樂毅的功勛，同時(shí)嘆惜其遭讒被疑、不能成就最后功業(yè)，寄托著詩(shī)人壯志難酬的憤慨；第四首追憶燕太子丹的往事，惋嘆其事敗而遭殺身之禍；第五首頌贊田光勇于為正義獻(xiàn)身的氣節(jié)，同時(shí)責(zé)備燕太子多疑；第六首贊頌鄒衍的九州理論以及對(duì)自然和社會(huì)規(guī)律的探索精神；第七首抒寫對(duì)郭隗的仰慕之情，嘆惋古今仁人志士懷才不遇的普遍遭際。全組詩(shī)借古諷今，感情深沉，詞句樸質(zhì)，有較強(qiáng)的感人力量。其中第二首詩(shī)尤具有代表性。其開篇兩句，首先點(diǎn)出憑吊的地點(diǎn)碣石山頂和憑吊的事物黃金臺(tái)，由此引發(fā)出抒懷之情，集中表現(xiàn)出燕昭王求賢若渴的風(fēng)度，也寫出了詩(shī)人對(duì)明君的盼望，為后四句作鋪墊。接下二句緊承詩(shī)意，以深沉的感情，凄涼的筆調(diào)，描繪了眼前喬木叢生，蒼茫荒涼的景色，由景襯情，寓情于景，發(fā)出“昭王安在哉”的慨嘆，表達(dá)對(duì)燕昭王仰慕懷念的深情。詩(shī)人借古以諷今，對(duì)古代圣王的懷念，正是反映對(duì)現(xiàn)實(shí)君王的抨擊，是說(shuō)現(xiàn)實(shí)社會(huì)缺少燕昭王這樣求賢若渴的圣明君主。結(jié)尾二句以畫龍點(diǎn)睛之筆，以婉轉(zhuǎn)哀怨的情調(diào)，表面上是寫昭王之不可見，霸圖之不可求，國(guó)士的抱負(fù)之不得實(shí)現(xiàn)，只得掛冠歸還，實(shí)際是詩(shī)人抒發(fā)自己報(bào)國(guó)無(wú)門的感嘆。

　　這是一組詠史懷古詩(shī)，當(dāng)時(shí)作者身居邊地，登臨碣石山頂，極目遠(yuǎn)眺，觸景生情，撫今追昔，吊古抒情，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)盛世的向往、對(duì)古代賢人豐功偉績(jī)的追慕，同時(shí)抒發(fā)了自己生不逢時(shí)、懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志未酬的感慨，反映了作者積極向上的強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。其基本內(nèi)容，與《登幽州臺(tái)歌》一樣，帶有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和進(jìn)取精神，充滿著對(duì)政治、道德、命運(yùn)等一系列根本問題的觀點(diǎn)與思考。因此，這組詩(shī)也是陳子昂實(shí)踐其提倡的“興寄”“風(fēng)骨”理論的代表作品。